Существует опубликованный труд «Культурное окружение северного побережья Ладожского озера». Его создателями оказались финны в составе рабочей группы: инженер Юхани Кютё, магистр философии Петри Линтунен, ландшафтный архитектор Юкка Йормола и другие. Они исследовали побережье Ладоги в 1996 и 1997 гг.
Введение сообщает:
- «Рабочая группа Центра окружающей среды Финляндии исследовала финское культурное наследие в ландшафте северного и северо-западного побережья Ладожского озера путём изучения истории и современного состояния данной территории.
Под финским временем в данной работе подразумевается отрезок времени, начавшийся в 1812 году, когда рассматриваемая территория входила в состав Великого княжества Финляндии и, начиная с декабря 1917 года, - в состав независимой Финляндии. Период финского времени завершился в сентябре 1944 года, когда территория отошла Советскому Союзу».
Таким образом, очевидно, финны-исследователи опирались на финские документы и публикации за 132 года, а именно: с 1812 по 1944 гг. Можно предположить, что в прежний многовековой период нахождения Финляндии в составе Швеции финская научная и публицистическая деятельность не процветала. К примеру, первый вариант эпоса «Калевала» финн Элиас Лённрот опубликовал в 1835 году, собрав фольклорные тексты, главным образом, на территории российской Карелии. Необходимо, конечно же, учитывать и то, что Финляндия вошла в состав Российской империи в 1809 году после очередной русско-шведской войны; тогда было образовано Великое княжество Финляндское. В 1811 году к Великому княжеству Финляндскому была присоединена Выборгская губерния, в состав которой входил и российский город Сердоболь (ныне Сортавала).
И из финских источников информации нам важно как можно больше знать о городе Сердоболь и о прошлом Северного Приладожья. Финны-исследователи сообщают:
- «На северо-западном побережье и шхерах Ладожского озера люди жили уже тысячи лет тому назад. О древних жителях рассказывают, в частности, 168 стоянок от XVI века до н.э. по XVI век н.э., прошедшие тщательные научные исследования. Стоянки найдены в районах Хийтола, Куркиёки, Лумиваара, Яккима, Сортавала, Харлу, Импилахти. На побережье и шхерах стоят 24 холма, на вершинах которых в железном веке и средние века были сооружены укрепления, где жители деревень защищались от разбойников (Uino 1997). Кроме того, в одном лишь в Сортавальском районе найдены сотни доисторических предметов, точное место обнаружения которых неизвестно.
Населёнными были, в основном, территории около Кякисалми, Куркиёки и Сортавала, а суровые и беззащитные прибрежные территории, шхеры и отдалённые края остались редко населёнными».
В главе «История расселения» можно прочесть:
- «Уже начиная с железного века* (* в Финляндии – это около 500 г. до н.э. – 1300 н.э.) северо-западное побережье Ладожского озера являлось довольно густонаселённой территорией. В то время оно являлось центральным районом поселения, откуда в начале исторического времени население распространялось по всему Приладожью.
В местностях Хийтола и Куркиёки следы поселения, датируемого поздним железным веком, были найдены в том числе в Хямеенлахти, Кильполансаари, Кууппала. По крайней мере в Метсямяки, в областях Яккима, в Сортавала и Хелюля поселения имелись уже во время эпохи викингов (800-1050 н.э.), откуда поселение распространялось во время эпохи крестовых походов (1050-1300 н.э.) на более широкой территории. Могильники исторического времени были найдены в том числе в Яккима (в Мийнала и Сорола), а также на островах Риеккалансаари и Тулолансаари близ Сортавала. (Saksa 1998)».
Интересно и познавательно мнение финнов-исследователей об основании Валаамского монастыря, о котором они пишут:
- «После основания Валаамского монастыря (приблизительно в 1100 г.) православная вера стала распространяться в Карельском Приладожье (Jyrkila 1992)».
О становлении города Сортавала, а точнее Сордавалла, в период шведского господства в Приладожье, финские исследователи извещают:
- «Согласно Столбовскому мирному договору от 1617 года губерния Кякисалми была отделена от России и включена в состав Швеции. Центром Карелии стал г. Выборг с отличными торговыми связями. Вторым важным центром губернии стала Сортавала с окрестностями (Huovila 1995)».
О появлении названия Сортавала у финнов-исследователей своя версия:
- «Подсечно-огневое земледелие, которым интенсивно занимались на северном побережье Ладожского озера уже в начальные времена крестовых походов (Saksa 1994, Alenius 1997), является важнейшим фактором, повлиявшим на формирование ландшафта. О его значении говорят также многочисленные топонимы, указывающие на занятие подсечно-огневым земледелием, как, например, название Сортавала, которое значит «земля занимавшихся подсечным земледелием». (Jaatinen 1997b)».
Подсечно-огневое земледелие – это примитивная система возделывания земли, при которой поле для посева расчищали с помощью вырубки или сжигания леса. Принцип работы: в лесу рубили деревья или подсекали их, чтобы они высохли. А через год лес сжигали и производили посев прямо в золу, которая служила удобрением.
В черте города Сортавала до сих пор находится пруд Тухкалампи, где Tuhka – это «зола» или «пепел», а lampi – «пруд». Имеется и поселение Тункула, но правильно, видимо, Тухкала.
Финские исследователи информируют:
- «В Карельском Приладожье площадь подсек в 1869 году была в 12 раз больше площади полей, что говорит о безоговорочном превосходстве подсечного земледелия в то время (SVT 1908-1986). В середине XIX века в Карельском Приладожье подсечно-огневое земледелие было наиболее широко распространено в районах Яккима и Сортавала; в начале ХХ века – в волостях Суйстамо, Салми и Суоярви. (Heikinheimo 1915)».
Опубликована таблица. «Распространённость поджогов в коммунах в 1700-1850 годах, а также в 1913 году. (Heikinheimo 1915)».
Коммуна Доля поджогов на хорошо растущих лесных угодьях в 1700-1850 гг. Распространённость поджогов в 1913 г.
Хийтола 60-74,9 % -
Куркиёки 60-74,9 % Очень редко
Яккима Более 75 % Редко
Сортавала Более 75 % Очень редко
Импилахти 30-44,9 % Редко
Но особая «зарубка» остаётся в сознании после ознакомления с данными о составе промышленных предприятий, находившихся на территории города Сортавала в первые десятилетия ХХ века. Финские исследователи сообщают:
- «Сортавала и сельская община Сортавала.
Промышленные предприятия: 10 мукомольных мельниц, 9 лесопильных заводов (Хаапакоски, Кирьявалахти, Кивиниеми, Куокканиеми, Отсойнен, Рухка, Рюттю, Тапиола, Хелюля), завод деревянных конструкций в Хелюля, бумажная фабрика и древесномассный завод Ниемикоски (в Туокслахти), электростанция, кожевенный завод и обувная фабрика АО Г. Йокинен в Лийкола (3 км от города, построен в 1897 году), 5 маслозаводов (Куокканиеми, Отсойнен, Уусикюля, Суури Рюттю, Кирьявалахти), районный кооперативный маслозавод в Сортавала (построен в 1927 году), маслозавод имения Ниемиля, док Лаатокан Телакка в деревне Хаавус, АО Док и механическая мастерская в Сортавала (возле города), механическая мастерская Хорсмана, фанерный завод АО Хяме Фанеритехдас, лесопильный завод, принадлежащий АО Пуулиике Супинен, деревообрабатывающий завод в Хелюля (построен в 1916 году, производство паркета, школьной мебели и пр.), лесопильный завод, паросиловая станция, мельница в Хелюля, мельница, лесопильный и древесномассный заводы АО Хаапакоски в Туокслахти (построен в 1920 году, в 1937 году – мельница, лесопильный и древесномассный заводы Яннес), АО Сортавальская мельница (возле города), АО Сортавальский пивоваренный завод, Сортавальская колбасная фабрика, АО Ладожский хлеб, завод прохладительных напитков Тойво Сойккасена…».
А мне почему-то вспомнился легендарный директор СМЛК Александр Семёнович Дзюблик, а после – Герой Социалистического Труда Алексей Орестович Дубровский, и ещё – орденоносец Александр Михайлович Дзюбенко, а затем – Герой Социалистического Труда Алексей Васильевич Овчинников… Они были яркими звеньями в золотой цепи трудовой славы советского города Сортавала.
В 1990-е и начале 2000-х перестали существовать такие предприятия как СМЛК, швейная фабрика, мясокомбинат, молокозавод, типография, РСУ, СМУ-10, ПМК-117, птицесовхоз «Приладожский», зверосовхоз «Кааламский», совхоз «Искра».
А что мы оставим после себя?
Олег Рысик.
Фото из сети Интернет.